Santa Ana Xalmimilulco, reflexión desde un pueblo como propuesta comunitaria liberadora de transformación cultural.

En esta obra David Téllez Ramírez atrapa en su lectura cual diálogo filosófico interno, te conduce con un rigor cálido académico en la investigación y al final como en un acto radical de amor, te arroja ante el compromiso ético de cuestionar tu pensar, sentir y hacer respecto a la transformación integral de tu terruño, de tu comunidad. Desde el inicio en su carta dirigida a sus coterráneos manifiesta la necesidad de mirar de dónde venimos para comprender quiénes somos.

Esta obra, que nace de una profunda investigación para el doctorado en Estudios Latinoamericanos de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), es una invitación urgente a pensar y sentir nuestra América desde la carne, la historia, la cultura, el rito y el mito de la vida cotidianidad de un pueblo en Puebla: Santa Ana Xalmimilulco.

Nos propone una «filosofía de la cultura» desde un latinoamericanismo, por tanto, un compromiso ético – político para con la comunidad, señala como premisa fundamental que para aprender filosofía de la cultura, es necesario «hacer filosofía de la cultura», además que el amor verdadero por la tierra natal no se manifiesta en el aplauso sentimentalista y romántico de lo que se cree ser, sino en la capacidad de identificar y abrazar sus contradicciones, fortalezas y debilidades y hacer una crítica de ello, de señalar lo que duele y lo que es necesario transformar. Sin idealizar, más bien cuestionar amorosamente su realidad, aunque esto resulte incómodo, después de todo es éste el trabajo del filosofar.

Considero que desde un marco psicológico que el libro además de tocar fibras muy sensibles sobre el sentido de pertenencia. A lo largo de sus capítulos presenta lo que podría llamar la estructura psíquica, personal y comunitaria pues en: «sentir los ritos, fiestas y símbolos» a través de las fiestas patronales, las pachangas familiares, el espíritu bravío del carnaval, «pensar los mitos, ideas y valores» por medio del significado existencial del trabajo, el baño de vapor, el sentido de vida y de la muerte desde la casa, la calle y el campo santo; así como en «el hacer de las instituciones, actividades y comportamientos» en el mercado, campo deportivo, las escuelas, la iglesia el gobierno y los espacios públicos de ocio. revelan cómo la comunidad y las personas que la forman, construyen simbólicamente su identidad cultural frente al olvido, el vacío y cada vez mayor sin sentido de la llamada postmodernidad. En todos estos actos y espacios; la ritualidad y el retorno al origen (mito) son algunos de los elementos constitutivo de la integración psíquica personal y cohesión comunitaria, donde el tiempo ordinario se suspende y la colectividad sana sus fracturas cotidianas. Espacios y momentos en los que las preguntas existenciales más hondas surgen desde la crítica para lograr una propuesta cultural liberadora y transformadora del ser comunitario, del ser personal.

Nos encontramos en el libro con una voz hermenéutica analógica, no con una voz unívoca que pretenda ser la voz de todos los «santaneros», con una voz que se desdobla y diversifica, nos enfrenta a las tensiones internas, a la indiferencia y falta de interés de algunos y a la resistencia de otros de tal manera que la lectura cumple con el propósito y finalidad que el autor mismo se propuso: «alborotar el enjambre», sembrar preguntas y despertar la curiosidad crítica.

Santa Ana Xalmimilulco. Un pueblo en nuestra América es mucho más que el resultado de un trabajo bien pulido para un doctorado. Es un ejercicio honesto de reflexión filosófica. Recomiendo ampliamente la lectura de este libro no sólo a quienes compartimos el latir de Santa Ana Xalmimilulco, de Puebla o de México, sino a toda aquella persona que desee comprender que, aunque no estamos para siempre en la tierra, sólo un poco; nuestros pueblos encierran en sus latidos cotidianos, los grandes dilemas, posibilidades y esperanzas de una propuesta comunitaria liberadora de transformación cultural.